“No princípio, criou Deus os céus e a terra." Gn 1.1
O DEUS DA CRIAÇÃO.
1) Deus se revela na Bíblia como um ser infinito, eterno, auto-existente e
como a Causa Primária de tudo o que existe.
Nunca houve um momento em que Deus não existisse. Conforme afirma Moisés:
“Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, sim,
de eternidade a eternidade, tu és Deus” (Sl 90.2). Noutras palavras, Deus
existiu eterna e infinitamente antes de criar o universo finito. Ele é
anterior a toda criação, no céu e na terra, está acima e independe dela (ver
1Tm 6.16 nota; Cl 1.16).
2) Deus se revela como um ser pessoal que criou Adão e Eva “à sua imagem”
(1.27; ver 1.26 nota). Porque Adão e Eva foram criados à imagem de Deus,
podiam comunicar-se com Ele, e também com Ele ter comunhão de modo amoroso e
pessoal.
3) Deus também se revela como um ser moral que criou tudo bom e, portanto,
sem pecado. Ao terminar Deus a obra da criação, contemplou tudo o que fizera
e observou que era “muito bom” (1.31). Posto que Adão e Eva foram criados à
imagem e semelhança de Deus, eles também não tinham pecado. O pecado entrou
na existência humana quando Eva foi tentada pela serpente, ou Satanás (Gn 3;
Rm 5.12; Ap 12.9).
A ATIVIDADE DA CRIAÇÃO.
1) Deus criou todas as coisas em “os céus e a terra” (1.1; Is 40.28; 42.5;
45.18; Mc 13.19; Ef 3.9; Cl 1.16; Hb 1.2; Ap 10.6). O verbo “criar” (hb.“bara”)
é usado exclusivamente em referência a uma atividade que somente Deus pode
realizar. Significa que, num momento específico, Deus criou a matéria e a
substância, que antes nunca existiram.
2) A Bíblia diz que no princípio da criação a terra estava informe, vazia e
coberta de trevas (1.2). Naquele tempo o universo não tinha a forma ordenada
que tem agora. O mundo estava vazio, sem nenhum ser vivente e destituído do
mínimo vestígio de luz. Passada essa etapa inicial, Deus criou a luz para
dissipar as trevas (1.3-5), deu forma ao universo (1.6-13) e encheu a terra
de seres viventes (1.20-28).
3) O método que Deus usou na criação foi o poder da sua palavra. Repetidas
vezes está declarado: “E disse Deus...” (1.3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26).
Noutras palavras, Deus falou e os céus e a terra passaram a existir. Antes
da palavra criadora de Deus, eles não existiam (Sl 33.6,9; 148.5; Is 48.13;
Rm 4.17; Hb 11.3).
4) Toda a Trindade, e não apenas o Pai, desempenhou sua parte na criação.
a) O próprio Filho é a Palavra (“Verbo”) poderosa, através de quem Deus
criou todas as coisas. No prólogo do Evangelho segundo João, Cristo é
revelado como a eterna Palavra de Deus (Jo 1.1). “Todas as coisas foram
feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez” (Jo 1.3).
Semelhantemente, o apóstolo Paulo afirma que por Cristo “foram criadas todas
as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis... tudo foi
criado por Ele e para Ele” (Cl 1.16). Finalmente, o autor do Livro de
Hebreus afirma enfaticamente que Deus fez o universo por meio do seu Filho
(Hb 1.2).
b) Semelhantemente, o Espírito Santo desempenhou um papel ativo na obra da
criação. Ele é descrito como “pairando” (“se movia”) sobre a criação,
preservando-a e preparando-a para as atividades criadoras adicionais de
Deus. A palavra hebraica traduzida por “Espírito” (ruah) também pode ser
traduzida por “vento” e “fôlego”. Por isso, o salmista testifica do papel do
Espírito, ao declarar: “Pela palavra do Senhor foram feitos os céus; e todo
o exército deles, pelo espírito (ruah) da sua boca” (Sl 33.6). Além disso, o
Espírito Santo continua a manter e sustentar a criação (Jó 33.4; Sl 104.30).
O PROPÓSITO E O ALVO DA CRIAÇÃO.
Deus tinha razões específicas para criar o mundo.
1) Deus criou os céus e a terra como manifestação da sua glória, majestade e
poder. Davi diz: “Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anuncia
a obra das suas mãos” (Sl 19.1; cf. 8.1). Ao olharmos a totalidade do cosmos
criado — desde a imensa expansão do universo, à beleza e à ordem da natureza
— ficamos tomados de temor reverente ante a majestade do Senhor Deus, nosso
Criador.
2) Deus criou os céus e a terra para receber a glória e a honra que lhe são
devidas. Todos os elementos da natureza — e.g., o sol e a lua, as árvores da
floresta, a chuva e a neve, os rios e os córregos, as colinas e as
montanhas, os animais e as aves — rendem louvores ao Deus que os criou (Sl
98.7,8; 148.1-10; Is 55.12). Quanto mais Deus deseja e espera receber glória
e louvor dos seres humanos!
3) Deus criou a terra para prover um lugar onde o seu propósito e alvos para
a humanidade fossem cumpridos.
a) Deus criou Adão e Eva à sua própria imagem, para comunhão amorável e
pessoal com o ser humano por toda a eternidade. Deus projetou o ser humano
como um ser trino e uno (corpo, alma e espírito), que possui mente, emoção e
vontade, para que possa comunicar-se espontaneamente com Ele como Senhor,
adorá-lo e servi-lo com fé, lealdade e gratidão.
b) Deus desejou de tal maneira esse relacionamento com a raça humana que,
quando Satanás conseguiu tentar Adão e Eva a ponto de se rebelarem contra
Deus e desobedecer ao seu mandamento, Ele prometeu enviar um Salvador para
redimir a humanidade das conseqüências do pecado (ver 3.15 nota). Daí Deus
teria um povo para sua própria possessão, cujo prazer estaria nEle, que o
glorificaria, e que viveria em retidão e santidade diante dEle (Is 60.21;
61.1-3; Ef 1.11,12; 1Pe 2.9).
c) A culminação do propósito de Deus na criação está no livro do Apocalipse,
onde João descreve o fim da história com estas palavras: “...com eles
habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o
seu Deus” (Ap 21.3).
CRIAÇÃO E EVOLUÇÃO.
A evolução é o ponto de vista predominante, proposto pela comunidade
científica e educacional do mundo atual, em se tratando da origem da vida e
do universo. Quem crê, de fato, na Bíblia deve atentar para estas quatro
observações a respeito da evolução.
1) A evolução é uma tentativa naturalista para explicar a origem e o
desenvolvimento do universo. Tal intento começa com a pressuposição de que
não existe nenhum Criador pessoal e divino que criou e formou o mundo; pelo
contrário, tudo veio a existir mediante uma série de acontecimentos que
decorreram por acaso, ao longo de bilhões de anos. Os postulantes da
evolução alegam possuir dados científicos que apóiam a sua hipótese.
2) O ensino evolucionista não é realmente científico. Segundo o método
científico, toda conclusão deve basear-se em evidências incontestáveis,
oriundas de experiências que podem ser reproduzidas em qualquer laboratório.
No entanto, nenhuma experiência foi idealizada, nem poderá sê-lo, para
testar e comprovar teorias em torno da origem da matéria a partir de um
hipotético “grande estrondo”, ou do desenvolvimento gradual dos seres vivos,
a partir das formas mais simples às mais complexas. Por conseguinte, a
evolução é uma hipótese sem “evidência” científica, e somente quem crê em
teorias humanas é que pode aceitá-la. A fé do povo de Deus, pelo contrário,
firma-se no Senhor e na sua revelação inspirada, a qual declara que Ele é
quem criou do nada todas as coisas (Hb 11.3).
3) É inegável que alterações e melhoramentos ocorrem em várias espécies de
seres viventes. Por exemplo: algumas variedades dentro de várias espécies
estão se extinguindo; por outro lado, ocasionalmente vemos novas raças
surgindo dentre algumas das espécies. Não há, porém, nenhuma evidência, nem
sequer no registro geológico, a apoiar a teoria de que um tipo de ser
vivente já evoluiu doutro tipo. Pelo contrário, as evidências existentes
apóiam a declaração da Bíblia, que Deus criou cada criatura vivente
“conforme a sua espécie” (1.21,24,25).
4) Os crentes na Bíblia devem, também, rejeitar a teoria da chamada evolução
teísta. Essa teoria aceita a maioria das conclusões da evolução naturalista;
apenas acrescenta que Deus deu início ao processo evolutivo. Essa teoria
nega a revelação bíblica que atribui a Deus um papel ativo em todos os
aspectos da criação. Por exemplo, todos os verbos principais em Genesis 1
têm Deus como seu sujeito, a não ser em 1.12 (que cumpre o mandamento de
Deus no v. 11) e a frase repetida “E foi a tarde e a manhã”. Deus não é um
supervisor indiferente, de um processo evolutivo; pelo contrário, é o
Criador ativo de todas as coisas (Cl 1.16).
